本文摘要：敬请关注许先生小我私家微信民众号：许倬云说历史。以下凭据许倬云先生2020年7月30日在高山大学、许倬云说历史、美国厚仁教育团体团结出品的许倬云“十日谈”导学篇部门内容整理而成，经老师审核后公然公布。 ※全文4686字丨5分钟阅读※整理丨张明※编辑丨朱珍 中国历史上的两次大瘟疫 瘟疫为曹操赢得喘息的空间赤壁之战以后，淮河流域一带，因为瘟疫加上战乱，老黎民基本上不能住了，那里就成了空隙。曹操把黄巾军的100万人安置在那重新投入生产，所以那里获得了分外的生产气力。

敬请关注许先生小我私家微信民众号：许倬云说历史。以下凭据许倬云先生2020年7月30日在高山大学、许倬云说历史、美国厚仁教育团体团结出品的许倬云“十日谈”导学篇部门内容整理而成，经老师审核后公然公布。

※全文4686字丨5分钟阅读※整理丨张明※编辑丨朱珍 中国历史上的两次大瘟疫 瘟疫为曹操赢得喘息的空间赤壁之战以后，淮河流域一带，因为瘟疫加上战乱，老黎民基本上不能住了，那里就成了空隙。曹操把黄巾军的100万人安置在那重新投入生产，所以那里获得了分外的生产气力。虽然外貌上曹操在那场战争中失败了，但实际上他获得了喘息的空间，而且有了新的、很好的基地。

这是一个本土发展的，瘟疫和政权两个差别网络发生纠缠时候的现象。黑死病毁了欧洲，也毁了中国靖康之乱以后，一直到忽必烈的时代，中国曾经被女真、契丹和蒙古来往返回打，连续达80年之久。尤其是靖康之乱，两个天子都被抓去，上千的宫人也被抓去，中国被逼到了南方。

战区通常就在今天河南省的中部一直延伸到江苏省的北部、山东省与河北省的接壤。这块空隙70多年里或许有四五次的黑死病，影响极为强大。任何政权都没有措施以正当的形式在这里拱立，造成了整个辽、金、元、南宋互动的情况。

原来的帝国体制完全毁掉，而蒙古建设的帝国体制又不稳定，昙花一现。反而蒙古帝国建设的大交通门路、驿道制度使黑死病更快地从沙漠里被带出来。

另外一方面，欧洲和中国之间海上的交通很是流通，船上带来的黑死病打击了中国，也打击了欧洲。这一次大瘟疫造成了中古时代晚期的竣事，欧洲和中国都毁了。以至到厥后，欧洲开始寻求改变，经由理性主义和科学的泛起，欧洲变了样子。

而中国明朝始终没有恢复生跃的文化气力，明朝始终处在帝权与老黎民之间僵持的情况下。在这场全球性的游戏中，中国晚出发、晚到场，勉委曲强坚持着，一直到鸦片战争彻底败下阵来。这一败下阵来，100多年，到今天才重新恢复一些可能性，这可能性看来是很强大的，可是否持久要靠自己努力。

这个可能是中国重新成为世界重要演员之一的时机。瘟疫的庞大性即是量子纠缠我拿这两个例子来对比，自然的灾害是庞大的、重叠多元、多偏向互动的纠缠。

纠缠极为庞大，人类文明跟世界的天灾人祸纠葛在一起，人类造成的团体团体和非团体团体的战争和死亡也纠缠在一起。这几个纠缠其庞大性可以等同于量子力学里的量子纠葛。量子纠葛的否认价值可能大于正面的价值。

就如同中国在履历了靖康之乱以后差不多100年左右的灾害，一直到今天还没有完全恢复元气。问答：中美冲突的焦点是文化的不协调夏志宏，高山大学校董，美国西北大学终身教授 夏志宏：中美这一段时间的冲突的焦点是什么？是利益冲突、文化冲突，还是种族冲突？许倬云：是文化之间的不协调，不是文化冲突。

东方文化没有措施反映到西方去，对西方没有打击，或者打击很是单薄；而西方文化对中国的打击极为强烈。所以不是冲突，而是不协调。

因为不协调，导致许多地方七零八落。我念书向来不念书本上的书。我是在战乱内里长大的，战争的烙印、磨难忧虑从五六岁、七八岁就开始融入我的血液。

我向来就能看得出老黎民包罗我自己面临什么样的恐惧、什么样的忧愁。我不像大师们，他们有权利去念书，我险些就没有权利去念书，我小时候没有读过书，我都是在家里自己读。大师们去念书，传承的是先贤的教训；而我从老黎民内里去看。

作为老黎民，我要的是太平日子，和宁静平、舒舒散散，两个手为一张嘴和一个头，家人安安乐乐，过小日子。我希望的是过这种太平日子，可是过不了，而是整天逃难，跑个不休。纠结在那里？问题在那里？所以我的念书从来就不是在书本上念，而是看人生活，看普通人的生活，看他们生命里遭遇什么难题。

从谁人偏向来想，最后归结到民族的文化。民族的文化追溯源流在于上层的文化下达民间，普及成为中国文化的特色。

我以为这个是中国安身立命之说。这个安身立命的地方在大社会、小社会、层层圈圈、天然的网络、人间的网络、交通的网络、人事关系网络、地缘的网络等等重叠在一起，相互影响、相互交流、相互滋扰，综合起来酿成一呼就一应。所以我才感受到人间的生活是互动的。

大圈和小圈的互动，人跟群体的互动，天然跟人间的互动，已往与现在的互动，现在和未来的互动。中国这一套工具为什么对中国有意义，而对西方没法有同样的意义呢？因为西方有基督教，欧洲不管东正教也罢、天主教也罢、新教也罢，甚至是犹太教，上帝和人之间的关系是一切网络的头头。上帝你不能碰他，你只能片面接受他的慰藉或他的处罚。

中国呢？你的心就是上帝，人心怎么想就造成你看社会怎么样。几多人心合在一起就是众人的人心，就是支配你、召唤你、抑制你、勉励你的气力。中国的“上帝”就是人心。

我经常说，为什么中国开天辟地是盘古？盘古是庞大的人，他的头和眼睛酿成了日月，身体酿成了大地，皮肤毛发酿成了树木，但他的灵魂到了全天下、全宇宙。所以，中国的上帝就是创世纪的盘古，而创世纪的盘古就是你我的心。我能明白为什么厥后一直到董仲舒都强调“天人感应”，一套一套的全都是感应，这个感应内里中国始终认为一切都是变化的，唯一稳定的是变化。

就是《易经》内里只有“易”是“不易也”。人要习惯于变，而不是习惯于既定的、牢固的政策，或者权威，或者历史的运气。每一刻历史都在转变，每一刻历史的转变都影响着我们自己，我们必须呼应。

人一直在饰演，一方面是我，一方面是众心之心，上帝也在我心里，我的信仰也在他心里，一定要体会到我跟众人、我跟全公共的关系。孔子讲，你要修身，修己到一定田地要去照顾别人，安民、安人、安黎民。黎民是群体的组合，一百个姓氏、一百个国家、一百个大单元，一百是多数的意思。

安民、安黎民，孔子说连圣人都难做到，但它是需要做的目的。《礼记》内里的“大同世界”圣人都没有做到，这个目的就悬在那里了。中国未来的理想、未来的目的“大同世界”是要走的偏向，不是已经在那里的结果。没有结果在那里等你一脚跨进去。

与玄门、释教差别，在玄门、释教中，可以说到一定田地就成了仙、成了佛，连孙悟空都成了斗战胜佛了。但孙悟空一酿成斗战胜佛，就没有战斗精神，就酿成统治阶级。所以说，孙悟空只能活在孙悟空的时代，酿成斗战胜佛，他就活不出孙悟空的样子。

我们离理想境界是永远要到而到不了，永远要有更进一步的可能性，永远要有纠正错误的可能性。并不存在不行改的历史运气、也不存在历史决议论，历史只能永远在追寻、在矫正、在革新。

当前形势相当于战国到秦始皇统一前夕李伦，新闻副总编，《十三邀》出品人李伦：当前的形势和人类历史上的哪个阶段或者时刻是比力相近的，我们从历史中能学到什么？许倬云：这个阶段很难对比，相当于中国的战国时期，希腊的城邦时期，也相当于16、17世纪民族国家要取代神圣帝国的时期。神圣帝国跟团结国一样，种种民族国家在欧洲竞争，要竞争出秩序来；竞争出的秩序不是统一，而是霸主。战国之后，秦始皇统一是战争的效果，但在秦始皇完成统一以前，秦始皇的周围资助他打天下的计谋家、将军、文士来自各诸侯国，许多都是客人。

“逐客令”，驱逐客卿，客人都逐完了，就可能没有国家了。现在川普忘了这一点，川普逐客，要把外国留学生都赶走。留学生都被赶走，美国就完了。

美国的主要栋梁，支撑搭架子的大学者，最开始以欧洲来的为主体，厥后东方陆续介入。美国如果没有杨振宁，就没有引进量子力学的可能；没有丘成桐，就无法引进新的数学；没有爱因斯坦，就没有原子弹。今天的局势是类似秦始皇要统一还未统一的时候。

醒目的、有眼界的团体是接纳各处的优点，包容各处的优秀人才。各处都能接受大原则，容忍小原则的差异，这才是天下秩序。

西方并没有解决问题，也没有法宝葛岩，上海交通大学特聘教授葛岩：薄伽丘写《十日谈》也是在躲避疫情，最后被看成文艺再起时代个性、理性崛起，挑战中世纪对人性压抑的象征性的作品。今天您也在疫情的时候作“十日谈”。

您怎么明白《十日谈》这本书的？许倬云：《十日谈》里的许多细节其实讲的是东方社会，许多讨论的是印度的问题、中国的问题。《十日谈》里讲的故事，有人认为是欧洲的近代文学的开始，有一点像异地的奇怪的民俗、周围情况、差别文化的先容。所以内里谈论印度、谈论中国的部门特别多。

《十日谈》中也有讲到东方没有而西方有问题的地方，好比男女两性之间的问题；性欲和性作为上帝制定的亚当夏娃之间的关系，这中间有冲突，否则怎么有强奸，强奸的问题怎么来的？这内里也有检验西方文明空缺之处如何填补的问题。我对《十日谈》这本书的解释是，收集了一些其时大家在忧患困苦之下质问自己、反省自己的问题。好比我们的世界有问题，问题在那里？东方世界的问题在那里？薄伽丘对东方有时候美化，有时候误解，两种态度都有。30年前，在我还年轻的时候，我经常问我的父兄辈，西方现代文明怎么看待世界的问题？厥后我回忆，我的老师们甚至叔父们说，西方并没有解决问题，西方并没有法宝。

在台湾大学念书的时候，有个教授老问我，西方学术的理论怎么样？我说，没有理论，学术就是学术，只有意见。西方学术的许多意见并纷歧定是全通的，他有他的意见，我有我的意见；他有他的难题，我有我的难题。中国到现在才开始有信心与此外文化举行比力。

我最近出的书，基本都在或明确或隐含了东方和西方的比力。“说美国”那本书（《许倬云说美国》）就是拿东方和西方来比力。中美若发生战争，世界毁掉一半蔡文胜，美图董事长蔡文胜：中美发生战争的概率有多高？许倬云：这个不能说，要看两个主政者有哪个胆子够大到接触，接触的效果是两败俱伤，世界毁掉一半。对手分为糊涂的对手和厉害的对手，糊涂的对手你控制不了他。

川普是个糊涂的对手。希望战争不要泛起，真要泛起，如果两方一不忍，都扔原子弹的话，世界毁掉一半，美国毁掉一半，中国毁掉一半。这不是未来需要走的门路。我也盼愿中国同胞们，许多时候能容忍一分是一分，不要从我们开始做坏事。

容忍一分是为了救大家。扔核弹的铁门槛绝不能已往，一过铁门槛，全球完蛋，回到新石器时代去。抹掉独断的情绪，工具方就可以交流高丰，高山大学2018级学员、峰尚资本治理合资人高丰：东方文化自身是包容的，但今天却又不是被西方接受的，如何更好地融合，您有什么建议吗？许倬云：我想，这并不难题。

上帝在西方的独断是在自身的情绪方面，理论方面谁都知道上帝是空的。独断的情绪还在，把这个情绪抹掉就可以交流了。大同世界，每小我私家都有到场的资格，每小我私家都有讲话的身份。中国自己不要自大或者自暴自弃，也不要说我们如何优秀，甚至不要说中国有优秀的血统。

中国千万不要以自大的方式来对外，尤其是夸大的自豪。要有理性的宽容，有耐心的说明，重复强调我们是共存共融，相互互补。世界的经济已经到了谁也离不开谁的局势，不行能逆流，大家关门过日子。我们愿意大家一起做，愿意互助协调，各尽其能，各取所需，谁也不能占自制。

中国做带头羊，不做唯一的带头羊，几个带头羊内里的一个。我们有自己的肩负，有十几亿人口要喂饱，这不是小事情。世界好过日子，我的日子也好过。这种心智咱们可取。

不要自大，不要回到当年大帝国的时代，不要走到带头的地方。带头是亏损的。世界真正的好首脑，不管是街坊内里的小混混头儿，或者大帝国、大国家的总统，都不要忘记做头头是吃大亏的人。

罗家伦先生曾对我讲，做带头马最累。头马带其它马去水草丰密的地方。白昼，此外马吃草，头马巡视四周，有没有灾害、有没有难题，有没有危险；晚上，此外马睡觉，头马还得每隔半小时起来转一圈。

头马最苦最累，愿意做头马是责任，希望意做头马不是权利，是义务。中国也不能说，我要做头马，因为我配做。

做头马要支付价格，要比别人累、比别人苦，任劳任怨。小我私家如此，国家如此；小我私家如此，民族如此；小我私家如此，社会如此，都是这样的。

本文关键词：许倬云,中美,威尼斯网址,若,发生,战争,世界,将,毁掉,一半

本文来源：威尼斯官方网址下载-www.hax360yanyi.com